“从存在中取得最大收获和最大乐趣的秘诀，就是过危险的生活。”这句话是福柯说的，出现在一个叫姆斯.米勒的人写的福柯评传里，但是我发现它，是在李银河的《福柯与性》里面。
当时我在火车上，旁边坐着几个老画家，车窗外是肮脏的风景，没有人打劫，没有穿短裤的单身美女。太危险啦，我的脑袋想睡觉，但是脑袋里面的物质因为这本书而越发活跃，两者产生反差，导致我一激灵一激灵地被刺激，产生肾上腺素，以为自己还很年轻，浑身是想象力，打算先来200个俯卧撑再说.......
福柯的《性史》我有3个版本，看过其中两个；李银河的书我买了5本，她亡夫王小波的书我也买全了-----现在，你知道了，我喜欢李银河，也喜欢福柯，在李银河写福柯的时候，我的掌声是必然的。当然你的逻辑是不对的。喜欢归喜欢，也要看写得怎么样。
我要说李银河是一个诚实的人。有一说一，有二说二，跟文学一点关系都没有，却因平实而有力；本来足够晦涩的哲学，和疾风骤雨的诗一样的表达，会让读者犯晕，要么因不解而发呆，要么被口号刺激而浅薄，但是李银河化繁为简，梳理了逻辑和框架，又搜罗了福柯生活的证据很喷薄的言辞。
好了，我们知道在中国的社会学家里，李银河是研究性的专家和女性主义者的坐标，她知道自己没有文采和激情，所以加倍诚实，结果呈现了石头一样的真实和无可辩驳的质地，在这个危险的领域做了铺路石。
福柯，上一世纪最重要的哲学家，死于艾滋病的法国同性恋者，比尼采更富于诗情的语言专家，创造性的学者，生活的历险者，社会正义的斗士，等等；他最后的著作《性史》并不是有关人类性生活历史的研究，而是超越之，探询着人类文明对人的塑造和控制，以及权力产生的机制和运行。
现在李银河给了我们导读，我们-----对任何控制我们自由的企图都怀有戒心，爱好平等公正，保持着好奇心的人---从这里，将发现一些足以让我们不断拍案而起的秘密:原来这样！究竟怎样，自己去读。
我们生而为人，被道德和秩序包围，长这么大居然不知道自己原本是什么样子，将来又可以自我改变成什么样子。可悲呀！可是，李银河用平淡从容的口气告诉我们，没事，让我们向福柯学习，过危险的生活，尝试危险的思想，创造危险的人生，人类是无限的。
当时我在火车上，旁边坐着几个老画家，车窗外是肮脏的风景，没有人打劫，没有穿短裤的单身美女。太危险啦，我的脑袋想睡觉，但是脑袋里面的物质因为这本书而越发活跃，两者产生反差，导致我一激灵一激灵地被刺激，产生肾上腺素，以为自己还很年轻，浑身是想象力，打算先来200个俯卧撑再说.......
福柯的《性史》我有3个版本，看过其中两个；李银河的书我买了5本，她亡夫王小波的书我也买全了-----现在，你知道了，我喜欢李银河，也喜欢福柯，在李银河写福柯的时候，我的掌声是必然的。当然你的逻辑是不对的。喜欢归喜欢，也要看写得怎么样。
我要说李银河是一个诚实的人。有一说一，有二说二，跟文学一点关系都没有，却因平实而有力；本来足够晦涩的哲学，和疾风骤雨的诗一样的表达，会让读者犯晕，要么因不解而发呆，要么被口号刺激而浅薄，但是李银河化繁为简，梳理了逻辑和框架，又搜罗了福柯生活的证据很喷薄的言辞。
好了，我们知道在中国的社会学家里，李银河是研究性的专家和女性主义者的坐标，她知道自己没有文采和激情，所以加倍诚实，结果呈现了石头一样的真实和无可辩驳的质地，在这个危险的领域做了铺路石。
福柯，上一世纪最重要的哲学家，死于艾滋病的法国同性恋者，比尼采更富于诗情的语言专家，创造性的学者，生活的历险者，社会正义的斗士，等等；他最后的著作《性史》并不是有关人类性生活历史的研究，而是超越之，探询着人类文明对人的塑造和控制，以及权力产生的机制和运行。
现在李银河给了我们导读，我们-----对任何控制我们自由的企图都怀有戒心，爱好平等公正，保持着好奇心的人---从这里，将发现一些足以让我们不断拍案而起的秘密:原来这样！究竟怎样，自己去读。
我们生而为人，被道德和秩序包围，长这么大居然不知道自己原本是什么样子，将来又可以自我改变成什么样子。可悲呀！可是，李银河用平淡从容的口气告诉我们，没事，让我们向福柯学习，过危险的生活，尝试危险的思想，创造危险的人生，人类是无限的。
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